【人之初性本恶全文原文】《人之初性本恶》是出自《荀子·性恶》篇的核心观点，与《三字经》中的“人之初，性本善”形成鲜明对比。荀子认为人性本恶，主张通过后天的教化和礼法来引导人向善。以下是对该观点的总结及原文内容的整理。
一、
荀子在《性恶》篇中提出“人之初，性本恶”的核心论点，认为人的本性是自私、好利、嫉妒、怨恨等负面倾向的集合。他强调，若不加以约束和教化，人性会自然地走向恶的方向。因此，社会需要依靠礼义、法律和教育来规范人的行为，使人由恶转善。
这一思想与孟子的“性本善”形成对立，反映了儒家内部对人性本质的不同理解。荀子的观点更注重外在制度的作用，而孟子则更强调内在道德的觉醒。
二、原文内容对照表
| 中文原文 | 现代汉语解释 |
| 人之初，性本恶。 | 人生下来，本性是邪恶的。 |
| 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉； | 人们天生就喜欢利益，顺着这种本性发展，就会产生争夺，而谦让就消失了。 |
| 生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉； | 天生就有憎恨厌恶的情绪，顺着这种本性发展，就会产生残害他人，而忠诚和诚信就消失了。 |
| 生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 | 人天生有听觉和视觉的欲望，喜欢声色娱乐，顺着这种本性发展，就会产生淫乱，而礼义和文明也就被抛弃了。 |
| 故人之性恶，其善者伪也。 | 因此，人的本性是恶的，那些善的行为都是人为的、后天形成的。 |
| 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性也。 | 人们在饥饿时想吃饱，在寒冷时想温暖，在劳累时想休息，这是人的本性。 |
| 今人之性，好利而恶害，是人之情也。 | 人们天生喜欢利益，讨厌损害，这是人的真实情感。 |
| 今人之性，生而有可欲，有可恶，有可喜，有可怒，有可哀，有可乐，有可悲。 | 人天生有各种欲望，有喜欢的、讨厌的、高兴的、愤怒的、悲伤的、快乐的等情绪。 |
三、总结
荀子的“人之初性本恶”观点强调了人性中固有的负面倾向，并指出必须通过后天的教育和制度来加以引导和约束。这一思想在古代中国政治与伦理体系中具有重要地位，也为后来的法家思想提供了理论基础。
| 观点 | 荀子（性恶） | 孟子（性善） |
| 人性本质 | 恶 | 善 |
| 道德来源 | 后天教化 | 内在良知 |
| 社会治理 | 依赖礼法 | 依赖仁政 |
| 对人性的看法 | 需要引导 | 自然向善 |
如需进一步探讨《性恶》篇的哲学背景或与其他学派的比较，欢迎继续提问。
以上就是【人之初性本恶全文原文】相关内容，希望对您有所帮助。
