《留侯论》是北宋文学家苏轼所作的一篇议论文，文章以张良（字子房，封留侯）为题材，通过对其生平事迹的分析，阐述了“忍”与“智”的关系，表达了作者对人才、处世之道的独特见解。本文将对《留侯论》进行逐段翻译，并结合其思想内涵进行深入赏析。

一、原文节选与翻译

原文：

古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

翻译：

古代所说的英雄豪杰，必定有超过常人的气度。人常常在受到侮辱时难以忍受，普通人在被冒犯时会拔剑而起，挺身而斗，这并不能算是真正的勇敢。真正的大勇之人，在突然遭遇变故时不惊慌，面对无端的欺辱也不愤怒。这是因为他们的胸中怀有远大的抱负，志向深远。

原文：

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之奇士？盖秦之法，酷烈而无恩，故天下之士，皆不乐生，而独子房能忍，是以能得其心。彼其所以能忍者，岂特为一时之利？抑亦有以取天下之大势也。

翻译：

张良在桥上接受老人传授兵书，这件事看起来非常奇怪；但又怎能知道他不是秦国的奇才呢？因为秦国的法律严酷无情，百姓都不愿生活在这般暴政之下，而只有张良能够忍耐，因此才能得到民心。他之所以能忍，难道仅仅是为了眼前的利益吗？其实他是在为夺取天下的大势做准备。

原文：

观夫高祖之得天下，其道岂易言哉！项羽暴而无谋，刘邦宽而有度。夫以项羽之强，而不能得天下，其败也宜矣。然则子房之忍，岂徒为己哉？盖欲以成天下之大业也。

翻译：

看看刘邦是如何取得天下的，其中的道理岂是轻易可以说清的！项羽虽然强大，但缺乏谋略；刘邦虽然宽厚，却懂得用人。凭借项羽的强盛，却未能夺得天下，他的失败是理所当然的。那么张良的忍耐，难道只是为了自己吗？其实是想成就天下的大业。

原文：

呜呼！世之君子，多务于小节，而忽于大义；或急于功名，而忘于远图。若夫子房，虽处危难之中，而能守其志，不为外物所动，此真所谓“大勇”也。

翻译：

唉！世上许多君子，往往只注重小事，忽视了大义；有些人急于追求功名，却忘记了长远的谋划。像张良这样的人，即使身处危难之中，也能坚守自己的志向，不受外界干扰，这才是真正的“大勇”。

二、赏析

《留侯论》通过对张良生平的分析，揭示了一个深刻的道理：真正的英雄不仅要有胆识，更要有忍耐和智慧。苏轼认为，张良之所以能够辅佐刘邦建立汉朝，关键在于他具备“忍”的品质。这种“忍”，不是软弱，而是一种深谋远虑、克制情绪的能力。

文章结构严谨，层层递进。从“忍”与“勇”的对比入手，引出张良的事迹，再联系到刘邦与项羽的成败，最后总结出“大勇”的真正含义。语言简练而富有哲理，体现出苏轼对历史人物的深刻理解与独特视角。

此外，文章还反映出苏轼对当时社会风气的批评。他认为，许多士人只关注眼前的得失，缺乏远见，而张良则是难得的具有全局眼光的人物。这种观点在当时具有很强的现实意义。

三、结语

《留侯论》不仅是一篇历史评论，更是一篇关于人生智慧的哲理散文。它告诉我们：在面对困境时，要保持冷静与理智；在追求目标时，要有远见与耐心。张良的故事不仅是历史的缩影，更是留给后人的一笔精神财富。

苏轼以史为鉴，借古讽今，展现了他深厚的文学造诣与思想深度。这篇文章至今仍值得我们细细品味与思考。