【格物致知是谁提出的】“格物致知”是一个源自中国古代哲学的重要概念，常与儒家思想紧密相关。它最早出现在《礼记·大学》中，是儒家经典“四书”之一《大学》中的核心思想之一。关于“格物致知”的提出者，历史上有不同的说法和解读，但普遍认为其思想源于孔子及其后学。
一、
“格物致知”这一概念最初见于《礼记·大学》，而《大学》被认为是孔子弟子及其门人所编撰的著作。因此，“格物致知”的思想可以追溯到孔子时期，但具体由谁提出，则存在一定的争议。
在后来的儒学发展中，朱熹对“格物致知”进行了系统性的阐释，将其作为修身、齐家、治国、平天下的基础。他强调通过探究事物的道理（格物）来获得知识（致知），从而达到道德修养的提升。
此外，王阳明则提出了“致良知”的观点，对“格物致知”进行了不同的理解，强调内在心性的重要性，而非单纯依赖外在事物的探究。
二、表格：格物致知的提出与演变
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《礼记·大学》 |
| 首次提出 | 孔子及其弟子（《大学》成书于战国至西汉之间） |
| 主要含义 | 格物：探究事物之理；致知：获得知识或智慧 |
| 发展者 | 朱熹（宋代） 王阳明（明代） |
| 朱熹的观点 | 强调“格物”是“致知”的前提，主张通过研究外物以明理 |
| 王阳明的观点 | 提出“致良知”，认为“格物”应从内心出发，追求本心之明 |
| 现代意义 | 在现代语境中，“格物致知”常被引申为探索真理、追求知识的精神 |
三、结语
“格物致知”虽不能明确归于某一个人，但它作为儒家思想的重要组成部分，对中国古代哲学、教育理念乃至现代科学精神都有深远影响。无论是朱熹的“格物穷理”，还是王阳明的“致良知”，都体现了古人对知识与道德关系的深刻思考。
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